第一種叫做人天修行
就是這個修行，至少不會讓我們墮落到三惡道去，
不會讓我們墮落到地獄道、畜牲道、惡鬼道，
至少不會讓我們墮落，可以不斷的在人天裡面，是以人天的身份來修行。
人的話是修行人；天的話是兜帥天，在兜帥天那邊聽聞彌勒菩薩開示說法。
人天的修行像造橋鋪路，救濟貧苦…這些像紐西蘭大地震或921大地震的時候，
去參與救災的活動，或者是環保資源回收…這些都屬於人天的修行、人天福報，
這叫人天的修行。
因為這是造福大眾，對這個社會有幫助對這個國家有幫助，叫做人天的修行。
奉守法紀作一個好國民，叫做人天的修行、人天的福報。
佈施、供養…這些都屬於人天的福報，人天的修行。
所以三個法要裡面第一個是人天修行。
第二個法要~淨土法門、往生淨土
往生淨土就是我們在這一生好好的照顧家庭，好好的把你的事業做好。
一方面可以兼利天下，好好的利益大眾，跟你有緣的盡量去幫助他，
隨手施趕得隨手得，人家需要的時候馬上能夠盡自己的能力多少給他一些，
以後當你有需要的時候，這個東西就會馬上出現在你面前。
所以你看到有一個人，
他想要甚麼東西馬上就出現在他的面前，要甚麼就有甚麼的時候，
表示說他過去世，常常做這個隨手施的這種善行，
所以這一生常常會隨手得，要甚麼馬上就出現在他的面前；
所以你看到有一個人，
想要甚麼東西，但是很多人都會阻擋他、不給他，經過千辛萬苦然後才拿到，
這種代表他過去看到人家佈施的時候，
常常阻擋人家不給人家佈施不給人家供養，或者是在佈施跟供養之前想了好久。
所以你看到有的人千辛萬苦，等到他求到的時候，那東西在他來講已經不需要了，
當你需要的時候求不到，不需要的時候東西就出來了。
這是為甚麼呢？因為他想了好久，等到人家已經不需要，
他才把這東西決定好要送給人家，人家已經不需要了，所以以後的果報是甚麼？
就是當他想要的時候要不到，經過很辛苦的奔波，拿到的時候已經不需要了。
這叫做因果報應。
第二個往生淨土，就是我們這一生獨善其身兼利天下之後，
因為我們這一生是無常的，難免有一天會走到捨報往生的時候，駕鶴西歸的時候。
我們當然是希望不要墮落到地獄惡鬼畜牲，也不要在這個六道輪迴裡面生生死死
我們求的是甚麼呢？
第二個法要，就是我們這一生能夠好好做個人，有一天面臨死亡的時候，
能夠把這個靈魂往生到極樂世界，不要在這個人間這邊繼續受苦，往生極樂。
叫做往生淨土的法門。
第三個法要叫做禪修智慧
禪修智慧就是我們雖然這一生想要好好的做一個人，但是因為智慧不夠，
很多事情在處理上都沒辦法圓滿，有很多的缺失，所以要禪修智慧。
所以這三種法要~人天修行、往生淨土、禪修智慧，這三種法要。
以這三個法要來修文殊三昧跟般若三昧，這叫文殊般若宗。
修到最後的證悟是甚麼呢？
證得文殊師利菩薩的無上的智慧跟功德，這叫文殊般若宗。
成就一尊文殊師利菩薩，就能夠成就無量無邊的佛菩薩不可思議的功德。
這叫從一真法界演變無盡的緣起，佛經裡面講的這句話就是這個意思。
所以還沒有開悟之前修的文殊三昧跟般若三昧，叫做一行三昧；
開悟之後所證得的文殊三昧跟般若三昧叫做華嚴三昧。
還沒有灌頂之前，
只是修文殊師利菩薩的時候，所修的文殊三昧跟般若三昧，叫做一行三昧。
當你得到灌頂之後，
直接以身智慧灌頂、語智慧灌頂、意智慧灌頂，在修這個三種智慧當中，
直接以凡夫俗子的身分，然後消失，直接沉浸在諸佛菩薩的無量智慧光明裡面，
以果為報，這樣子來修行的時候叫做華嚴三昧。
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以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥