人一生下來，第一個就是有一個自我的感覺
即使是一個小baby，稍微這樣彈他一下他就開始哭了
拿個奶嘴把它塞進去嘴巴裏面，又開始笑起來了
這個自我感覺叫做「我執」，一種自我的一種感覺叫做執著
…即使是一個小baby他也是知道這個，你不用刻意教他
你對他好一點他就很開心；你對他不好他就很不開心…
這個天生就有的一種我執叫做俱生我執
後來慢慢長大了，成長當中會學習到怎樣作一個好人，不要當壞人，這個好人的形象在我們心目中慢慢形成，或著是透過宗教會學習到譬如說上帝、阿拉、宙斯…這些後來慢慢在我們的腦海中形成的，叫做遍計我執…我們沒辦法親眼看的到，沒辦法去觸摸它，只能夠憑著這個傳說，來塑造這個形象出來…
講無我之前要先認識「我執」，為什麼要講無我呢？
因為我們人常常在苦惱當中活著，雖然是活著，但是並不是活的很好
即使是生活上富裕、豐衣足食
但是心中還有很多不滿足的地方，所以還是一樣活在苦惱當中
這苦惱來自於何方呢？來自於自我內心潛意識裡面的「我執」
從「我執」而來，所以「我執」還有另外一個名字也叫做「煩惱」
「我執」跟煩惱其實距離來講的話…
從這根生長出來的樹幹跟枝節叫「煩惱」
這根本就是「我執」，所以「我執」也是煩惱
「我執」是根本存在，所以「我執」另外一個名字叫做「無明」…
「我執」本身其實並沒有好壞之分，它本身屬於不好也不壞
但是如果讓眾生在輪迴生死裡面沒辦法脫離，這方面來講的話
「我執」它就是不好的
我們眾生就是因為這個「我執」，會認識到自我的存在，從認識自我存在之後，會去認識他人的存在，然後接下來就是你、我、他產生了。這你、我、他的聯繫當中，如果是好的話，我們產生貪。人家對你好我們就很感動會依依不捨…這叫貪，貪就來了
一個常常對你不好、對你大吼大叫的人、常常陷害你…天天跟你做對的人，心中很苦惱，這時候會恨他，這個時候這個人如果離開我們就快樂起來了，或者在我們旁邊就起嗔恨的心。這個嗔恨就來了，嗔恨煩惱
另外可能在馬路上過去的過路人，他沒有對你好也沒有對你壞，他就這樣走過去而已，他也沒有看你，你可能也是瞄他一眼而已，沒有感覺，這叫做癡…所以貪嗔癡都來了，從你、我、他裡面，產生了貪嗔癡
貪嗔痴當中，如果有所言行舉止的話，這個貪嗔痴所造的就是不好的業
從嗔恨裡面發出來的言語，即使講的多動聽，那個都還是一樣會變成一個不好的業，從不好動機所引發出來的言語都是不好的，所以一切不好的是來自於「我執」
為什麼要講無我呢？因為只有無我才能夠破除「我執」
像我們之前有講～
生氣的時候要修忍辱，懈怠的時候要修精進…這個是治標不治本的一種教法，為什麼呢？
因為你即使現在修忍辱了，改天人家又惹你生氣的時候，你又開始暴躁起來，脾氣又發作了，所以治標不治本，為什麼呢？
因為「我執」始終沒有去除掉
所以你想要斷除這麼多的煩惱，有一個根本的方法～就是去除「我執」
把這「我執」把它刪掉就可以了，像檔案一樣把它刪掉就可以了
這檔案可能就是電腦的作業系統，你要把它整個刪掉是不可能的…
除非你再把它換成另外一套系統，整個都把它給刪掉，這個就是「無我」
從無我裡面可以恢復原本的自我
因為這個「我」，當你覺得痛苦的時候已經亂七八糟了，它處在一個很不平衡的一個點上面，這時候你要恢復原來的平靜的話就是先去除自我，從無我裡面恢復平靜，這樣子來去除自己的煩惱，煩惱不去除，人的壓力就會不斷產生，壓力不斷產生，身體裡面的氣血循環就不會很好，慢慢的就生病了
特別大家每天都做功課的人、有在拜佛、念佛的人…要了解「無我」
因為「無我」是佛菩薩的智慧
你要拜佛呢，你要去拜佛菩薩的智慧，你要去了解佛菩薩的智慧
這佛菩薩的智慧，剛開始是從字面上有一個抽象的體會，但是你要透過修行，從拜佛、從你的信心、從對眾生的慈悲，慢慢的去體會到什麼叫做無我
所以要了解無我之前，首先要了解什麼叫做「我執」，剛剛講過了「我執」除了這兩種之外，從執著方面來講的話，另外再分為兩種～人我執跟法我執兩種
所以跟它相對的也就是～人無我跟法無我兩種
執著自我，你、我、他這種執著叫做人我執
執著外境存在、執著內心的感受，有時候不涉及你我他，內心快樂的感受、痛苦的感受，這種感受片面來講的話那叫法我執
所以這個法我執又分為外境的執著跟內心感受上的執著兩種
一般我們人要了脫生死的話，不用斷除那麼多的我執，只要斷除一個人我執就夠了
斷除對於這個肉身的執著，能夠看破這個自己的身體這方面，從人我執的斷除上，可以證得阿羅漢果入於涅槃，不再生死輪迴了，這個也是另外一種的淨土
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以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥