什麼叫真如世界呢？
活在世間上怎樣子可以好好的活下去呢？不是繼續這個感覺
要不斷的提升自我，但是你要透過各方面的學習
那這個自我始終是個壓力，所以很容易會失去它的平衡
那我們要活在哪一種世間？
擁有心境上的轉換，你可以選擇你要活在哪一種世間？
活在虛構的世間?活在真實世間?或著活在世間的真如性？
現在要教大家的就是～活在世間的真如性
什麼叫世間的真如性呢？現在所看到的一切，你眼睛把它閉起來，是不是看不到了！所以剛剛看到的變成一種假象而已；眼睛張開又看到了，好像夢幻一樣…但是這種感覺始終是來自於內心而已，不是外境
這個內心的感受，把它放下來全部觀空，像宇宙的黑洞一樣空不可得，原本沒有這個地球存在過，這樣子去觀空，也沒有什麼世界各個角落…全部都觀空，觀空了以後，這空不可得的智慧，現出佛菩薩的莊嚴寶相，像大智文殊師利菩薩
這個叫做活在世間的真如性，這樣子有什麼好處呢？…
這真實世間是隨時在變動的，所以不管是變的太苦、太樂，對你來講的話你的心，就像農曆十五晚上長江江河上面，浮現出來的月亮的影子一樣，這個江河不管再怎麼流動，但是那個月亮始終就是在那裡。
這個世界再怎麼變動，你的心始終都不會變動，你的心始終固定在智慧光明裡面，不會隨著變動。
這個要有對上師的信心、對修行上有信心、對佛菩薩、文殊師利菩薩有信心，然後把自己的心放在那裡面去，外面不管再怎麼變動…就像夢幻一樣，但是我們的心是在佛菩薩的智慧光明裡面，這樣子去修練它
過去的我不是現在的我，過去的我是另外一個人，現在的我不同於過去的那個人，所以是不同的人，這樣子的話你才能夠不斷的重新開始
有沒有聽說過人為什麼會眨眼嗎？科學報告 …可能重新開機啊！…電腦當機了，重新眨眼再張開的時候，重新開機…
所以大家要好好活下去，活在當下，特別是活在世間的真如性，活在智慧光明裡面；不要活在人生黑暗當中。也許你覺得很勇敢，你要面對現實、活在這真實生活當中，不然你就迷失了自我，東南西北都搞不清楚了，接下來就開始慢慢的沉淪，無窮盡的沉淪，然後掉落到萬丈深淵。所以活在真實世界當中呢，除非極少數的例子，不然你的心要有個點，才能夠時時刻刻掌握住自己的方向。所以當你活在世間的真如性的時候，慢慢的外境的變化對你來講的話，你可以很冷靜的去分析、去判斷；但是不會去錯愕、也不會去衝動，心是平靜的、是冷靜的
這個是俱生人我執
遍計人我執，就是我們剛剛講的…上帝，上帝是創造萬物永恆不變……重新去在我們的腦海中，去建立一個永恆不變的上帝，這叫遍計人我執，為什麼呢？…上帝不會動的話他就對我們沒有幫助…你拜上帝的時候上帝會不會開心啊？ 如果上帝會開心的話，那他的心就是會動啊！就不是永恆不變。所以說把上帝跟永恆不變兩個把它結合在一起的時候，叫做遍計人我執，所以上帝應該是存在的；但是如果你把它加上一個～永恆不變，這個特徵的話，這樣子永恆不變的上帝是不存在的，因為這樣子他不會開心的，他也不會動、他也不會幫助你、你說什麼祂都不會聽了…
外道、很多宗教會虛擬出一些「神我」
所以遍計人我執比較類似於「神我」上的執著
文殊師利菩薩祂的右手拿著一把智慧劍，這個劍不是砍別人，它是砍向自己的頭，叫做什麼？破除自我
所以我們剛剛一直強調的，是智慧的光明的一個形成，只是智慧光明的形成，活在這個智慧光明的裡面。所以這裡面沒有「神我」，沒有永恆不變的文殊師利菩薩，它純粹是智慧光明的一個凝聚
二種無我裡面，這個「神我」執著去掉比較簡單，因為這透過宗教上的學習，去認識這個神我存在，那為什麼文殊菩薩不是神我呢？因為上師一直強調祂是智慧光明，眼睛也不是眼睛…實際上是一個智慧光明的凝聚，所以不是「神我」，這是第一種人我空
「神我」的空大家比較容易接受，因為很多人不信神嘛！根本沒有什麼神我存在，這就神我空，他沒有什麼這種執著，他沒有遍計人我執
俱生人我執，就要靠修行了
所以我們修行到最後呢，就是要破除這個俱生人我執
俱生人我執就像無形的一個透明的繩子，緊緊的綁在你的腳。如果你像一隻鳥，要往天空飛上去的時候，始終是飛不上去的，也沒辦法飛到淨土，你不會往生淨土，為什麼呢？因為你的腳被一條我執的繩子給緊緊繫住了，所以飛不上去，所以你要飛上去，要打破自我，全部觀空…直接活在文殊師利菩薩的智慧光明裡面，活在世間的真如性裡……這個沒有逃避現實，你在現實生活當中，反而會能夠順利的處裡更多的狀況，因為你的心是平靜的，外境對你來講像夢幻一樣，所以不會讓你失去理智，所以你能夠冷靜的去處理各種的事情
這叫人我空，第一個
第二個叫法我空
一般我們要了脫生死的話不用修到法我空，但是我們修的是大乘
修大乘的話要修法我空
畢竟要空了嘛！為什麼只空去自我呢？全部都空掉就好了啊！就差在這裡
法我空就是萬法皆空，萬法無我，而不是單純的人我空而已，也不是單純的人無我，所以大乘來講是萬法無我
如果你剛剛只是修到人無我，那個是共同小乘的境界、阿羅漢的境界。那佛菩薩的境界比這更高，阿羅漢不需要看破世間，不需要看破一切的萬法，只要看破自我他就了脫生死了，就可以證得涅槃；但是這樣的智慧跟佛菩薩比較起來的話比較低，沒有像佛菩薩那麼的高尚，這叫小乘、有時候叫低劣乘。因為跟佛菩薩比起來的話它是屬於低劣的，沒有那麼好，因為它只是破除人我的執著，沒有辦法很自在，在世間上有很多的恐懼，恐懼自己萬一有一天退倒了、又失去了成就、繼續輪迴了怎麼辦？
所以有六種阿羅漢，一種叫做思法阿羅漢，思法阿羅漢就是想著～
我要趕快入滅，免得繼續沉淪苦海
那佛菩薩不一樣，佛菩薩沒有這種恐懼
佛菩薩在一切萬法當中都是無我的空性，這樣子逍遙自在
所以萬法無我就是外境無我、內心無我，這叫法無我
外境無我，外境直接把它觀空，然後現出佛國淨土
內心無我，從內心直接把它轉成為佛菩薩的智慧光明
這樣子來修行，修它的真如性，這樣子修的話可以改變自我…
另外一種修行，直接把它觀空，空了以後在這空裡面一直沉澱下來，心一直執著在那個空裡面，那種空叫做斷滅空，斷滅空不是很好的…不信因果，因為什麼都是空的，做好做壞都沒有差別，叫斷滅空，斷了自己的善根、滅了自己的路途、前途
所以剛剛沒有講這斷滅空…
真空妙有、真空不空，所以剛剛講的是全部觀空了以後
在空不可得的智慧光明當中，好好的活下去、好好的修行
是智慧光明而不是空
這個真實世界可以空掉，因為它是無常的，始終會空掉，隨時都空掉，因為過去的我不會是現在的我，現在的我不會是未來的我……
人活在這個世間當中只要你有這個「自我」的認知，過去、現在、未來，把這個自我把它消掉、空掉，直接觀空了以後，然後在這空裡面現出智慧光明，這智慧光明也許像太陽一樣，有時候像文殊師利菩薩的形象一樣莊嚴，這樣子來修行
法我空也是一樣，在一切的萬法當中，全部去認知，離心不可得，現在看的到五顏六色…小朋友在玩耍的聲音，但是我們眼睛閉起來的時候就看不到了…你的心不去感受它的話，這些對你來講是不存在的
法無我講的就是～這些外境的認知其實都是你自心的感受而已
所以當你的自心能夠把它破除的時候呢，外境也空了、內心也空了
空掉不要斷滅空，要變成智慧的光明這樣子繼續修行
才能夠改變自己成就無上的佛道，佛是成就無上的智慧而不是空空如也…沒有什麼好處
我們要修的是智慧而不是修空…
小乘裡面有分為阿羅漢跟辟支佛
辟支佛有證得外境空但是沒有證得內心空
到內心空的時候呢，是佛菩薩以上的境界，不但外境空，內心也相對的空
一切真正達到萬法皆空
這個時候是佛菩薩的境界
兩種無我～人無我跟法無我，為的是破除我執
我們修行的目的是要破除我執
眾生為什麼苦惱我們怎麼幫助他們呢？破除他們的我執
所以講兩種無我
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以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥