人我執也是一樣分～俱生人我執跟遍計人我執兩種
俱生人我執就像剛剛講的小娃娃，它本來就有的執著…
一般來講的話就是我們心裡面的感受，在心裡、腦海中浮現出一個「我」的形象，然後去認知這個是「我」，然後再把它執著是「我」，這個叫做人我執
天生就會的那叫做俱生人我執
俱生人我執其實有很多種說法，但是我們般若宗裡面講的俱生人我執
並不是講～先看到這個身體，然後執著這個身體是我，然後把這個身體執著是我的那個執著，叫做人我執，有的人會這樣子教…這也是對，因為我們本來自我的感受，就是從我們這個身體開始，但是上師講的跟剛剛人家講的有一點點不一樣的地方
剛剛上師講的是說～
從自心的腦海中，浮現出一個「我」的形象，跟這個身體沒有關喔！…
依於這個五蘊～色、受、想、形、識
這個身體叫做色身，我們的思想叫做想，有意識存在叫做識，有感受叫做受…這個五蘊把它歸納在一起，依於五蘊，依靠、依賴這個五蘊，所以會促使我們腦海中浮現出一個「我」的形象出來，這個時候叫做「人」
我們去認知這個「人」的時候，叫做「人我」
我們去執著這個就是我的時候，叫做人我執
所以「人」跟「人我」跟「人我執」，三個是不一樣的
所以我們大家現在了解到的無我，是什麼樣子的無我呢？
大家就會了解到，原來腦海中浮現出來的那個「我」是空的
那叫做人無我，把它空掉了，叫做人無我
這個是抽象的，因為大家知道是知道，但是真正打你一巴掌的時候，你又生氣起來了，這個你就是還沒悟道，所以打你一巴掌你始終會生氣
俱生人我執在十二因緣裡面叫做無明支
煩惱的根本是無明，要斷煩惱要先斷除我執
或者斷除無明也可以，無明跟我執還是有不太一樣的地方
或者我執另外一個名字也叫做愚癡，我很愚癡的意思就是我很執著的意思
愚癡、無明、我執是同義異名…
從過去到現在永恆的不變，那個叫「人我」，永恆不變的我～那個叫做「人我」
那事實上沒有永恆不變的「我」，過去的我並不是現在的我…
但是「人我」的延續…這個就會變成是一種想像、去認知、去執著
這外來的，不是我們心的本性…
我只能夠有一個，不會有兩個，那過去的我已經消失不見了，絕對不是現在的我，即使是一年前的我跟現在的我，也絕對是完全不一樣，我們只是覺得說好像差不多，但是…人會新陳代謝…不停的老化當中…從這邊開始認知
為什麼呢？是無常嘛！如果過去的我一直持續到今天的話，那就很可怕了啊！…
只要一點點不一樣，那個就跟之前不同一個人…
再用另外一個例子來講～
你看到一個種子的時候，你會不會認為那個是什麼水果啊？
你看到一粒蘋果在這裡，跟看到一粒種子在這裡，你會說那個種子是蘋果嗎？…不會
這個蘋果是怎樣長出來的？它是從種子長出來的…
所以這個蘋果實際上是過去那個種子的延續下來，但是蘋果是不是那個種子啊？…不是，所以雖然是一個延續下來，實際上是兩個不同的東西…
所以七天之前的我，跟今天的我是不同的一個人，所以我們的心不要去持續在過去的那個人身上，所以當你的心一直認為是始終不變的「我」的時候呢，這叫做「我執」
所以「人」跟「人我」還有「人我執」，三個裡面的「人我」是不存在的……因為所謂的「人我」就是永恆不變的「我」，因為沒有一個永恆不變的「我」，所以這個世間上沒有「人我」
有「人」；但是沒有「人我」…
「我」不是在這裡嗎？為什麼說「人我」不存在呢？
所以這是感受上不太一樣的地方
「人我」是一個名詞
大象本來是動物，大象科技股份有限公司的話，這個時候就不再是大象了，它是一個公司，雖然還有大象的名字，但是它絕對不是一隻大象了…
「人」是存在的、「我」也是存在的，但是當人跟我兩個把它搭在一起變成人我兩個字的時候呢，這個「人我」就像那個大象科技股份有限公司一樣，不再是講原來那個人或講那個我了
所以這世間上所謂的「人我」，給它的定義是什麼呢？就是永恆不變的我，有存在嗎？…沒有
所以說當「人」跟「我」兩個搭在一起的時候，這世間上沒有這個東西
那既然不存在，為什麼還要講這個人我呢？因為我們在講人我執嘛！
我們的執著就執著永恆不變的我嘛！
因為執著這個存在，所以才產生那麼多的煩惱
執著是存在的，那我們所執著的那個東西是不存在的
執著的「人」一直存在著，「我」也是存在著，但是當你去執著「人我」的時候是不存在的
因為所謂的「人我」叫做永恆不變的我
所以我們大家思想上面有時候都覺得很對
但是實際上去斟酌、去檢討的話呢，我們會覺得我們自己有一些錯誤
我們會覺得說，過去那個我始終是現在的我，其實是不同一個人…
過去的那個我是一個人，現在的我也是一個人，但是是兩個不同的人
過去的那個人，現在已經不存在這個世間上了
所以在禪宗裡面也有講一句話～
活在當下…你不要想太多…
過去就讓它過去，我們要追求的是未來
活在當下，創造未來
所以「人」存在，「我」存在，當「人」跟「我」搭在一起的時候就不存在。這叫「人我空」…
心中壓力大的時候，就是「我」這方面的執著太多，所以壓力很大，要把它消掉，壓力就會減少很多，不管是在修本尊法，或者是拜佛、念佛、禪修，最終的目的，就是要對治這個「我執」
「我執」就像腫瘤一樣…修行是讓這個腫瘤縮小不是變大，最好是讓它消失掉，不要再有這個腫瘤～我執
一個人有「我執」的時候呢，人家對他好他感覺很快樂，這快樂是不長久的，因為當人家對他不好的時候他就不再快樂了，這個就是問題的癥結，所以這個快樂是短暫的快樂，它不是長久的、不是永恆的，但是很多人為了追求這個短暫的快樂而迷失自我、沉淪了
我們拜佛、念佛、禪修、修行、做功課，或者說我們對人家好…像四攝法…這些最終目的是要破除自我的我執，所以在修行的時候，有時候要觀察自己，我在修行當中這個腫瘤有沒有越來越大顆；還是越來越小顆？…
剛剛講的是俱生人我執，那種自我的認知跟感覺是長久以來就有的，那是認知上面有些地方出現了一些小小的差錯，大家沒有注意到，所以把它給提出來…用種子跟蘋果的例子
過去的我不是現在的我，現在的我也不是未來的我
我所謂過去到現在一直延續的那個「我」，是不存在的…
如果一直延續到今天的話，我們永遠不會進步了，沒有進步的一天…
以前是一個很爛的爛泥巴，到今天還是一坨爛泥巴…
怎樣子我們才不會變成一個永恆不變的爛泥巴？我們怎樣子才會變成一個寶石呢？就是放棄爛泥巴的想法…要活在當下、呼吸當中，生死一瞬間，活在呼吸當中就好了…人的生命有多長？…呼吸之間…
未來的那個我是個假設，過去的我呢沒有任何痕跡，這個痕跡只在你的心中，所以當你的心中能夠認知這個「人我空」的時候呢，從這邊去修，當下全部觀空，觀空了以後，這個空不可得的智慧，然後現出佛菩薩的身相～文殊師利菩薩出來，這個叫真如世間、世間的真如性…
大家都活在這世間當中，就要去知道世間有哪些？
世間有虛構的…像電腦裡面…虛擬的…海市蜃樓…虛構的世間
真的世間是什麼呢？我們現在這個當下…聽上師說法…感受是真實的，這叫真實的世間
第三種世間叫做真如世間，也叫做世間的真如性
也就是其實我們大家共同的一種認知、大家共同的感受，實際上都是自心，好像苦海上面的一個漣漪這樣子而已，一個小石頭丟下去激起的小漣漪這樣子而已
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以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥