修文殊菩薩是智慧，開智慧的大小決定在於你的福德
這福德我們有時候不一定要怎麼去做，主要在於你自己的心
這個心做甘露食的供養跟佈施，能夠剎那間圓滿我們的福德跟智慧
我們今天講，文殊般若宗裡面的一個很重要的地方…
叫做一心二門三法要…
這三種法要，再濃縮以後，可以把它歸納在有相法門跟無相法門二種裡面
拜佛的時候有形象有聲音，心有一種追求，這是有相的；心要從不好的變成為好的時候，一定有個過程，這是有相的…有相法門
所以我們剛開始要轉變自心的時候，要從有相的著手，而不是直接從無相
所以龍樹菩薩說，學佛的人一開始就學無相，以後再學下去就學不到什麼東西，很容易偏空
斷滅空很容易就墮落於寒冰地獄，所以一開始不是學什麼都沒有，離心不可得，這不是剛開始要學的東西
無相法門，像金剛經裡面講的，萬法皆空，一切萬法全部本性不可得
以科學上來講的話你所看到的一切都是光線的折射，實際上你並沒有看到那個物質，是那個物質它本身，透過光線的折射，你收到的訊號，然後你去解讀它的存在，所以實際上你並沒有看到什麼，你看到的只是光線而已，外面的物質實際上你是看不到的…這就是不可得…
所以事實上，我們的腦是聽不到聲音的，是透過訊號轉變來判斷而已
所以聽到這個聲音的叫做心，然後判斷是什麼聲音的叫做意
我們在修行的時候，心跟意要合在一起，這叫無相法門
或者無相法門講的的人我空，鼻子不是我，耳朵不是我，皮膚不是我…所以這樣子追查下去，這個人我就不是個體，一個一個都不見了…叫人我空，這樣去尋找…
既然人我都不存在的時候呢，我們人我所執著的外境就跟著不存在了，叫外境空
心是由外境依憑而產生的…當色聲香味觸法都不存在的時候，心就跟著不存在了，這叫無相法門
聽了很久也許聽不懂，但不懂沒關係，龍樹菩薩說，既使你不懂，但你聽過後會種下智慧種子在你的識田裏面，經過一段時間以後呢，它慢慢的會在你的識田裏面發芽成長，那時候你的煩惱會突然之間全部都斷除，既使在沒有佛教的世界，你今天所聽到這個無相法門的法，可以讓你在沒有佛教的世界，一個人在那邊還可以獨自覺悟，了脫生死證得勝果
有相法門跟無相法門有時候我們還是覺得太多了，所以有另一句話說，這些雖然都是修行，但修行不如修心
所以一心，要修的只是一個心
佛在入滅前，佛弟子請示佛說～以後佛入滅後，我們應以何為師？
佛回答說～以戒為師
戒有很多種的分別，戒是主要能夠戒慎自己的心，讓自己的心能從煩惱的漩渦當中跳脫出來
所以文殊菩薩對於戒的講說的時候，他根本一條戒，就是菩提心戒，唯一的根本一條就是為利眾生願成佛
什麼叫成佛？成就無上的般若智慧，證得勝果，證得無上的般若智慧，叫做成佛
為了利益一切眾生，所以證得最高無上的智慧，這就是菩提心，證得菩提心
有的菩薩覺得說，菩提心跟我的人生好像沒有什麼關聯，我的人生當中不需要…至於成就無上的般若智慧對我來講太過遙遠了…
現在上師跟你說
你在家庭裡面所產生的各種問題，包括你事業上所遇到的各種阻礙，其實很多都是自己過去的業障不斷的現前，業障現前的時候，有時候你原本的預算是照這樣走的，結果出人意料，就是不照你的理想當中，每況愈下…這包含了過去不好的緣，佛家裡面又叫業障…
所以我們人會離開這世間，有三種因緣
第一個是業盡了，就如剛剛講的小孩…該討的債務討完的時候，業盡了
第二個是福報盡了…以我們不可以太過享受，也不要讓自己太過折磨痛苦，痛苦的邊跟安逸享受的邊，二個都要遠離…
所以在吃的喝的當中，要不斷的修行，就可以把它轉成福報轉成修行，不是在損福報，而是在修福報，不斷的延續下去，所以福不會盡…福不可以盡，福盡了人就會死
第三個是陽壽盡，其實修長壽法一般也是沒辦法，除非你有修第三種法要，禪修智慧，讓你的境界更提高一層的時候，有可能會延陽壽，沒有提高一層的時候…只活到你陽壽終止的那天…
怎樣讓這個小孩，不要還完債或討完債就死了呢？
如果能夠善修菩提心的話就可以化解
✿。✿。✿。✿。✿。✿。✿。✿。✿
以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥