菩提心這三個字，可以有很多種功德，如果真正從內心深處去發出這個菩提心的話，會得到很多種不可思議的功德
所以在佛經裡面有說，這個菩提心，如果它的福德是有顏色、是有形狀的話，那遍滿這個虛空界，這個虛空全部遍滿了以後還容納不下這個福德
所以它的福報是很大的，也是這麼一念之善，這個善念能夠勝過世間上其他一切的善念…
最不可思議的善念，就是菩提心，以這個菩提心的一念之善，可以壓過世界上所有的福報，所以它是出世間的，是無漏的福報
既使你還是有貪嗔痴的三毒煩惱，但是如果能夠發出那麼一念之善的菩提心，你會轉凡成聖，當下你就是菩薩，而不是一個凡夫
所以當你的心念能夠轉過來，幫助一切天下的無量的眾生，既使你沒有實際上的幫助，也要有這個心念
然後來做修行，即使拿起念珠，持咒、念佛、觀想、做功課，都是以這個菩提心來做出發點的時候，你這些功課，這些持咒、觀想，全部都變成菩薩道，文殊師利菩薩的智慧法門裡面真正的修行
所以我們有講六加行，每個加行都至少修12萬，但是如果你沒有菩提心，只是拼這個數字的話，那你只是在修世間的福報，還沒有辦法入門，所以叫一心，就是這個心
所以能夠讓我們轉凡成聖的時候，就好像佛經裡面用一個譬喻，好像點金書，一個平凡的石頭，我們點金把它點成黃金一樣，菩提心也是像點金書一樣，可以讓我們這個污穢不堪的人的身軀，變成一個高貴的佛菩薩的智慧光明身
我們很大的罪業，過去曾經很執著、在執著時起很大的煩惱、曾經造作很多的罪業，這些罪業有時候再怎麼懺悔，也沒辦法消除…
為什麼呢？因為你再怎麼懺悔都是為了自己，不是為了一切眾生…
你的業就好像一百層樓的大廈，火災整個都燒起來了，你做的功德就像一杯水，潑過去的時候對這火焰是沒有幫助的
你做的罪業就像這火一樣那麼旺盛時，除非像大海一樣的水把它整個倒下去，這個火才有可能熄滅掉…
那怎樣子可以讓你當下消業成就無上佛道呢？只有一個，要發出無上的菩提心，為利眾生願成佛
所以菩提心有兩個重點
一個是要利益無量無邊的眾生
第二個重點，我自己要成就無上的般若智慧
當這兩個重點合在一起的時候，叫做菩提心，少了任何一個都不是菩提心，所以發出這個菩提心的善念，當下會有很大的福報，心念沒有的時候就沒有福報了
那我們來想一想，自己有沒有辦法24小時都保持這個心念？…這個是不是一種不切實際的夢想？…
我們人的思維很多層次，不可能老是思惟為利眾生願成佛…心一直反反覆覆的…
所以到底有什麼方法，可以讓我們不管心念再怎麼樣，既使起了貪嗔痴的三毒煩惱，還是一個菩薩…再怎麼起煩惱，始終都是一個菩薩？
福德不管再怎樣，福報會24小時不斷的增長，這24小時當中既使你在吃、睡、看電視…還是一樣，佛菩薩的福報不斷的增長，有沒有這種可能呢？有
要受戒，要灌頂，在灌頂當中就有受菩薩戒了，唯一的一條戒，為利眾生願成佛
當你受完這個戒以後，你只要不要去犯這個戒，既使起貪嗔痴三毒煩惱，只要沒有違背這個誓言，你始終都是一個菩薩
只要你沒有犯這個菩提心戒，你既使在昏沉或者在傳簡訊，阿羅漢都不會把包包拿給你背，因為你始終都是一個菩薩…
所以灌頂，其實是一種傳戒的儀式，把菩薩戒傳給你
或者說直接在受皈依的時候，這皈依的戒條，以菩薩的心來接受皈依，這皈依就變菩薩戒，只要你沒有違犯這個戒條的時候，你始終都是一個菩薩
所以文殊師利菩薩的戒條，唯一的根本一條，為利眾生願成佛，其他的很多的戒條，只能說慢慢的學習…
受菩薩戒的時候就會真正的進入所謂的資糧道，資糧道裡面又分為小、中、大…
所以一般世間上的福報，叫人間福報…
在佛法裡面用芭蕉樹來做譬喻，只要果實長一次就沒了…
那菩提心的譬喻是什麼？蘋果樹，每年都不斷的長蘋果
所以你每個月如果在行善做功德的時候，能夠秉持著這顆心，那你所做的不是人間福報，而是出世間佛菩薩的福德…
所以佛家裡面有講，無願解脫門～
我們在做事、行善、利益眾生的時候，不要刻意去追求人家要給你怎樣的回報…施恩一直唸的時候，你求的就是人間福報了…這種追求最後的結果是很微渺的
人間是無常的，人生很快就不見了，人很快就老了，你所得到的這一切，像一場夢幻一樣什麼也抓不住…就像長江水一樣，看起來很多，再怎麼抓就是沒辦法掌握在你手中
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以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥