苦、集、滅、道四聖諦各有四個行相，所以四四十六，十六個行相
「苦」聖諦有四個行相～
無常、苦、空、無我
文殊般若宗修行裡面，這四個行相都是包含在觀裡面
但是思惟的時候是不去執著苦、不執著無常、不執著空、不執著無我
變成另外四種行相，這是大乘不共的行相
「集」聖諦的四個行相～
因、集、遍生、緣
因～
我們的煩惱為因，我執為因，產生一切的苦惱
太執著的時候就會很苦，越執著就越苦
集～
因為自己的我執，所以把一切苦集中在自己身上
自私的心讓自己越來越苦，變成一個焦距點
遍生～
遍滿一切，生出無量的苦報、苦果，自己的煩惱可以遍生一切的苦報
苦不是別人給你的，苦是自己過去世造的業，業力成熟了所感受到的
緣～
以業力為因，以自己的煩惱為緣
自己起煩惱的時候，帶動過去世的業力
所以業力馬上顯現出來變成苦果，一個一個的開花結果在你的面前
文殊般若宗裡面這四個再把它觀空，變成四種大乘不共的行相，變成八種行相
「滅」聖諦有四個行相～
滅、寂、圓滿、出離
滅～
熄滅了，涅槃裡面一切的苦惱都熄滅了
一切的我執都熄滅了，不再生起了
寂靜～
心性不再躁動，心性躁動也不是一個快樂的事情
整個心性都沉寂下來了，有的人想要過寧靜的生活，這就寂靜
與世無爭寧靜的生活
圓滿～
在涅槃裡面，圓滿一切諸佛如來的功德跟智慧
出離、決定生～決定生起無漏的功德
文殊般若宗在這四個行相裡面，不去執著它的時候，變成另外四種不共的行相
「道」聖諦有四個行相～
道、種性、修、出離
道就是證得無我的無漏智慧，出世間的智慧，道可以通到涅槃城，這叫道
道～
道途、道路，通往涅槃城的道路
是證得無我的無漏智慧，出世間的智慧
種性～
當你證得無我的智慧，那就稱為聖種、聖人的種
修行～
在無我的智慧當中去修煉，才會脫胎換骨、超凡入聖
所以修行有一句話—跳脫人群，進入狗群，第三句話—得到聖位
這三句話其實意思就跟我們中國另外的一句話是一樣的～
不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香
意思是一樣的
所以以前很多偉大的人，都會祈禱讓自己能夠遇到更多的苦難
才能夠有所磨練，這樣才會不斷的成長
出離～
由這個無我智慧而脫離三有苦海
文殊般若宗裡面，再加四個～不去執著這四個
從執著到不執著，變成如夢如幻的修煉，變成另外四種不共的行相
所以三十二種行相，這裡面十六個行相，跟小乘共同的時候是在觀裡面，而不是在思惟裡面，所以不同
小乘是以思惟的方式去觀四聖諦
而我們是以不執著的思惟，來觀這個四聖諦跟十六種行相，所以變成不一樣
完全都不一樣，看起來一樣，但是實際上是不一樣的，有很大的差距
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以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥