不斷去思維，思維上師，思維本尊具足哪些功德，這些功德都要去思維
不要把上師當作是凡人，這樣子的話你所得到的就是凡人的加持
你把上師觀成是本尊的時候，那這佛菩薩的加持力就直接進來了
是這樣子在修的
有的人沒辦法直接這樣做，就從六加行開始打下基礎，六加行修的就是信心
這樣的思維在修信心的時候，就是第一種的信心，叫做淨信，清淨的信心
相信上師本尊擁有不可思議的功德
不斷的去思維的時候，這個已經在修信心了
既使再怎樣顯現還是堅信不移的時候，這已經在修深信
第一個是淨信，清淨的信心
不斷思維上師擁有佛菩薩的功德
我修的本尊就是上師
我修的本尊擁有一切不可思議的功德
不斷的去思維的時候這叫做淨信
第二步要修下去的時候
不是說上師有功德就好了，或著說我的本尊有功德就好了，加持我就好了，不要這樣想
這個加持不是加持你度過難關，這麼簡單而已
加持是不但幫助你渡過難關，而且幫助你在你的內心建立起一個城堡
這裡面裝滿佛菩薩不可思議的功德，讓你本身變成佛菩薩，另外一尊真正的佛菩薩，這個才是真正的加持
所以欲信是什麼呢？
第二個信心，要修的就是
我相信這樣子修下去的時候，我一定可以成就這些不可思議的功德
這叫欲信，追求這樣無上的功德
本來慾望是不好的，但是你的慾望是追求出世間佛菩薩的功德的話，這個欲信是很好的
可以幫助你了脫生死，超脫三界成就無上佛道，所以是好的
這個不是有欲求嗎？那就不是無願解脫門了啊！有的菩薩會這樣子反駁
但是不是這樣子的
無願解脫門的意思是說，對這個三界、這世間沒有欲求，這才叫無願
而不是完全的無欲求
對佛菩薩的功德有欲求，因為只有佛菩薩的功德，證悟的時候，才能夠真正跳脫這個三界
所以這個欲求反而是無願解脫門的一種
對三界沒有任何的願望，沒有任何的希望，對這世間不抱任何希望，徹底死心了
看破的時候才會真正來修行，才會開始真正的好好用功
看破並不是捨棄世間，看破的時候反而覺得說眾生為什麼還可憐在那裡？
看不破嘛！
為什麼看不破呢？執迷不悟嘛！
為什麼會執迷不悟？沒有智慧嘛！
所以就開始修智慧
從慈悲而引發智慧，或從智慧引發慈悲，兩個都有互相的作用
這兩個不管是怎樣作用，它的根本就是從信心開始，從你的信念開始
相信自己一定會證悟佛菩薩的功德
相信這個法，這樣子修行一定會成就無上的功德
相信上師，一定會加持自己成就無上的佛道
相信我現在修的本尊，一定可以帶給自己很大的加持、很大的成就
這個相信變成欲信
那你當初剛開始皈依佛門，皈依上師在修行的時候
是相信上師擁有無上的功德
到最後這個功德會轉移到自己的身上來，這叫因果
有因必有果
因為你當初觀上師是觀成完整的一尊佛，擁有無上的功德，所以後來是自己成就了那些功德
你沒有把上師觀成一尊佛，那你以後要成佛的路途是遙遙無期，越來越遠
你把上師觀成佛，從這裡開始的話，慢慢再觀一切眾生都是佛
慢慢的自身會在當下轉成另外一尊佛
對這個信念永遠不退轉，相信這個因果關係，這個叫做深信，第三種信心
所以這三種信心，是我們平常在修本尊法裡面最重要的一點
少了任何一種信心，那你這個本尊法修下去的時候就是虛有其表
沒有辦法得到那真正的內涵
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以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥