為了能夠讓自己能夠越來越進步，也為了讓一切的眾生，跟我們有緣的眾生都能夠開發無上智慧
所以我們要追隨文殊師利菩薩來學習無上的智慧法門
在文殊師利菩薩的教法裡面，文殊師利菩薩在佛經裡面有講到一個法
叫做一行三昧
一行就是一尊就行了、一尊就足夠了，就是一行三昧
不用修太多本尊不用拜太多佛菩薩…
一尊文殊師利菩薩就能夠讓我們了脫生死證得無上涅槃
其實釋迦牟尼佛在很多佛經裡面也有談到，無量無邊的佛、如來的名號
但是不如持一尊文殊師利菩薩的名號，這功德是不可思議無量無邊！
所以修一尊文殊師利菩薩就行了，叫一行三昧
在華嚴經裡面也有講到另外一個叫做華嚴三昧
華嚴三昧其實是一行三昧修到最後，所成就的那個果位的功德
這兩個有什麼樣的互相聯繫關係呢？
一行三昧就從一真法界，一個真正的法界叫一真法界
從一真法界、從文殊師利菩薩的無上的智慧光明裡面，演變出無量的變現、無量神通
所以一真法界是一行三昧，從此演變出了無盡緣起，這個叫做華嚴三昧
所以一行三昧跟華嚴三昧，一個是因一個是果
但是在果的時候呢，不是沒有那個「因」，還是要依那個存在
從那個「因」提昇到完全變成了華嚴三昧
所以一行三昧跟華嚴三昧兩個差別在哪裡呢？
在還沒有圓觀頓悟前、還沒有開悟之前，所修行的叫做一行三昧
開悟之後叫做華嚴三昧
或著講的更淺顯一點，另外一種角度來講的話
在提醐灌頂之前，修行的那個三昧叫做一行三昧
在灌頂之後，所有修行的叫做華嚴三昧
有灌過頂的，從灌頂的時候得到那個教法，然後照那個教法來修行的時候
是以佛菩薩的境界直接作為眾生的修行的道路，所以修行的是華嚴三昧
沒有灌過頂之前
因為沒有那個機緣可以知道佛菩薩的境界是什麼，所以只能夠靠自己
以凡夫的心去追求佛菩薩的境界來做修行，那個叫一行三昧
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以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥