一行三昧，就是從一個真如法界裡面演變出無盡的緣起，一行法界
所以修的都是智慧的光明，這叫一真如法界
從這智慧的光明，因為眾生的感受不同、想法不同、根基不同
善根跟功德又都各有差別，都不一樣
所以可以感受到的這智慧光明沒有一定的形象
但是我們文殊般若宗裡面，這智慧光明外觀的根本形象，還是以文殊師利菩薩為主
然後從文殊師利菩薩演變出其他的形象出來
所以化現為童子身的時候稱為文殊師利菩薩智慧輪
化現為童女身的時候叫做白度母、如意輪
所以文殊般若宗裡面的唯一的本尊只有一個，就是智慧的光明
那要怎麼修呢？
剛開始從外觀去修，慢慢的修到內觀的時候
這個形象的執著慢慢的就消失了，消失於智慧的光明裡面
慢慢的心就會沉澱下來，不再迷失，這叫借假修真
外觀的形象…那其實裡面都是智慧光明而已，沒有一定的形象
但是外觀的形體是這樣子，所以我們開始去借助這這樣的觀想來修行
慢慢的去尋得自我，找到本來的面目
這叫做一行三昧
所以在佛經特別是大寶積經裡面，特別讚嘆文殊師利菩薩是三世諸佛的導師
有無量的諸佛如來，都是因為文殊師利菩薩的引渡跟教導當下然後最後成佛
所以在佛經裡面有特別讚嘆文殊師利菩薩
只要修行一尊文殊師利菩薩等於修了無量無邊的諸佛如來
你看好多的本尊，每個本尊都不一樣的功德
但是這麼多的本尊沒辦法修，修也修不完，那要怎麼修呢？
修一個唯一的根本文殊師利菩薩，就修到一切的諸佛如來
這個叫做一行三昧
剛開始我們是以凡夫俗子的身分
依照上師的指示從凡夫的身分去思維這個修法
然後慢慢的讓自己進入這個修法裡面去修行
然後修到最後有一天真正的證悟了
證悟了自心的智慧光明的時候，能夠產生無窮的變化來利益眾生
譬如幫助眾生消災解厄，幫助眾生增長福祿壽，這些叫做無窮變化，無盡的緣起
可以從一個智慧光明顯現出各種不同的佛菩薩的形象出來
到這個時候就稱為華嚴三昧，這是一種
另外一種，在大方廣華嚴經裡面有特別講到灌頂
灌頂前的修行，修智慧光明的時候那叫一行三昧
灌頂之後，我們不再以凡夫俗子的身分去修，而純粹從佛菩薩的意境、境界裡面去修行
捨棄凡夫俗子的身分，直接進入佛菩薩的境界裡面來修行，那叫做華嚴三昧
明心見性之前叫做一行三昧，明心見性之後的修行叫做華嚴三昧
在菩薩因地時，修學文殊三昧與般若三昧是為【一行三昧】
進入如來果地，成就之文殊三昧與般若三昧是為【華嚴三昧】
未圓觀頓悟前，修學文殊三昧與般若三昧是為【一行三昧】
圓觀頓悟後，成就之文殊三昧與般若三昧是為【華嚴三昧】
未醍醐灌頂前，修學文殊三昧與般若三昧是為【一行三昧】
經醍醐灌後，成就之文殊三昧與般若三昧是為【華嚴三昧】
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以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥