一般人聽到【無】時，都會很直覺性地以為是沒有，所謂無相般若其實是為破除一般眾生對於【有】的執著，只是修行上的一個階段。
所以有的藏傳在講上士道的毗波舍那時，以無相為第一義諦，並認為是最高境界時，已淪為撥無之斷見者，其實正見絕對不是空見喔！
所以文殊般若宗不贊成有的藏傳所講的上士道，因為無相般若並非是最高境界。
這也是為什麼文殊般若宗在禪修智慧次第裡，還有比無相般若更高的第六層。
一般人聽到【無】時，都會很直覺性地以為是沒有，所謂無相般若其實是為破除一般眾生對於【有】的執著，只是修行上的一個階段。
所以有的藏傳在講上士道的毗波舍那時，以無相為第一義諦，並認為是最高境界時，已淪為撥無之斷見者，其實正見絕對不是空見喔！
所以文殊般若宗不贊成有的藏傳所講的上士道，因為無相般若並非是最高境界。
這也是為什麼文殊般若宗在禪修智慧次第裡，還有比無相般若更高的第六層。