我們為什麼要禪修呢？主要是要修智慧…
真正要禪修智慧的話，要學的是生活禪
而不是整天坐在那邊如如不動…
真正的智慧要透過生活當中，來去修正它
要多去慈悲眾生，去看到眾生可憐的地方
行惡的人可憐，受害者也很可憐，加害的人也是很可憐，兩個都很可憐…
這樣去想，這叫生活禪
當你可憐眾生的時候，你就會想到眾生需要什麼
當你能夠盡量提供你的能力，來為大眾服務的當中，這個智慧就開了
當然開智慧前提，就是你每天有修文殊師利菩薩
不然很多善心人士，平常也是有在救濟、行善，為什麼沒有開智慧？
因為沒有佛菩薩的加持，所以那叫做人天福報，沒有佛菩薩的智慧…
這樣做雖然做的很好，但是很多事情，他還是有很多迷惘的時候
迷惑、想不透、起煩惱…還是會有
所以這些的修煉，沒辦法幫助他成長智慧
如果你有一個佛菩薩來做依止的時候，那你在可憐眾生所給予的支援
你在支援他、幫助他的時候，這當中可以讓你增長智慧資糧
智慧會越修越高，它沒有一個限度
心是無形的，所以可以把它修到像宇宙一樣無窮盡，沒有邊際
智慧是無邊際的
所以智慧可以高到什麼程度呢？那就看你自己福德怎麼修
福德從哪裡來？從慈悲而來，去可憐眾生，多去可憐別人，去為別人著想
所以我們剛剛供養自己的身心
供養自己的身心就是沒有自我，盡量去想到別人
為什麼眾生很煩惱？常常想的都是自己的問題，眾生就很煩惱
為什麼佛菩薩很快樂，還可以救到一切眾生?
因為他沒有自我，常常去考慮到別人的需求，別人快樂就好了
這時候就變成是助人為快樂之本，慢慢就自己本身也會越來越快樂
別人都快樂的時候，你旁邊的人都很快樂的時候，當然你也就會沾到這個喜氣
所以你要讓自己的智慧高的話
第一個要有信心，對自己要有信心，對佛菩薩要有信心，對文殊菩薩要有信心
第二，多固定來做這個開智慧的功課，五分鐘到十分鐘，每天不要斷
第三個重點，你的智慧開到什麼程度，那就看你自己對眾生是怎樣的慈悲？你的慈悲心夠不夠？
有的是冷眼旁觀…明明你可以救得到他，但是你沒有去救他
只是說他很可憐，沒有任何的實際行動
那這個所開到的智慧，你還是有那個可憐的心
但是那個心並沒有真正付諸於行動的時候，那叫小乘的慈悲
小乘的慈悲，最後所證悟到的就是個人了脫生死，但是沒有辦法幫助到大眾
佛菩薩是沒有想到自己的需求、自己的存在
盡量去考慮到眾生他們需要什麼，怎樣才是如法的、長久的，就盡量去幫助他
這當中智慧就開了，所開發的智慧是無窮盡的
就差別在小乘跟大乘這兩種
所以小乘的佛教徒
就是說你的心，都是為了要解決自我的問題，個人的問題來學佛的
這個時候是剛進入小乘而已
當你從個人的問題跳到是考慮到大眾的需求，怎樣可以照顧到大眾的時候，你就變成佛菩薩了
你很多的業在這個時候就消了
所以眾生為什麼一直是眾生呢？因為眾生始終是考慮到自己的問題
我家人的問題、我朋友的問題…
都是侷限在＂我＂的上面在那邊打轉著，所以就會常常會起煩惱
好像自己的小孩被人家打一巴掌，就好生氣想要跟他打起來，這個就是眾生
所以眾生為什麼是眾生呢？常常因循著自我的問題在那邊起煩惱，這叫眾生
所以眾生起煩惱的時候，我們要可憐他
菩薩是想到大眾，眾生是想到自我
所以眾生跟菩薩的差異在哪裡呢？一個想到自我；一個想到大眾
有的人說我沒有那麼偉大，我自己的問題那麼多，幹嘛去想到大眾？
所以個人的問題始終沒辦法解決，這個叫眾生
所以你一直想著說人定勝天
我只要好好的自己去努力，一定可以解決我自己的問題
這個很難講，如果你福報夠的話
什麼叫福報？如果你之前幫助過很多人的話，這叫福報
供養佈施…做過很多的話，這福報可以讓你人定勝天
如果你沒有的話，那解決問題的當中不斷的起煩惱，只會越來越沉淪而已
眾生跟佛菩薩的差異…
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以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥