禪的第二個要件，有兩個～
一個叫正知，一個叫正念
能夠讓你在禪裡面的修煉，不斷的延展、延續、開發
重點在第二個要點，不管你到禪的哪一個層次…
始終離不開這第二個要件，也叫禪的輔助條件
正知～
正確的知道，你現在正在做什麼
這個很重要，因為有時候常常會迷失自我
人家跟你講話講太多，有時候太過投入渾然忘我，菩薩都想不起來，咒也沒了
這時候心就樂在其中，渾然忘我，整個心就輕飄飄的
到時候所求不遂的時候，又開始心沮喪起來，人就是這樣子隨境而轉
所以這樣修的時候，要確確實實知道你正在做什麼
知道你現在有沒有想著智慧光明？有沒有在想著文殊師利菩薩？
即使人家在跟你講話、在做事情、在洗澡當中，有沒有想著文殊師利菩薩？
你有沒有去從內，然後觀到一切不可得～
從外來觀，有文殊師利菩薩的智慧光明～
時時刻刻去知道自己，有沒有這樣子做
如果是坐下來做功課的話（這打坐還是需要的）
這五分鐘的修煉，可以幫助你延展到日常生活當中，來修行禪
所以這個正知，從五分鐘的禪修打坐來練習
所以如果你坐下來做功課或者是打坐的話，就記得正知～
調身、調氣、調心，三調
第一個，調身
在做功課的時候要記得，你有沒有坐正？有沒有彎腰駝背？
正確知道你的身體在做什麼？
三分鐘到五分鐘，慢慢的次數再增加，不要拉長時間…
禪修到最後時，慢慢的整個心都可以靜的下來
也許一坐可以坐12個小時以上…
剛開始這個還是要去練習的
如果你腿脹起來的話，有一種方法～
就是膝蓋，用這手指這樣子抓
腳會脹起來、氣血不通，特別是兩隻腿雙盤起來禪坐的話
剛開始在修煉的時候會遇到氣血不通的時候
兩隻腳的腳指頭可以這樣子練習，讓它舒展運動一下
像手指頭一樣這樣子動一下
這樣動的時候，血液就會進入你的筋脈
就會湧進阻塞的筋脈，這邊的麻慢慢就會消失了…
這樣子練習下來，就可以越坐越久
所以在打坐禪修的時候，要注意第一個調身
慢慢做習慣了就不用再觀察了…
第二個，調氣
時時刻刻注意呼吸有沒有太急喘…
剛開始做功課是用自然呼吸法來修
第三個，調心
另外要記得保持興趣來修…
可以多看看傳記，去想看看
人生中遇到很多事情處理不來
但是往往能夠打坐個五分鐘、做個功課十分鐘
很多事情會突然間迎刃而解…可以很輕鬆處理得很圓滿
這就是不一樣的地方～
因為當你沒辦法處理一個事情的時候，就等於已經進入了一個死胡同，跳不出來
你必須要心能夠在另外一個地方沉澱下來
這時候就要好好做功課，這個智慧光明就會進來
為什麼會進入死胡同？因為沒有開智慧
業障現前…智慧沒有了
要開智慧的話，上師和文殊師利菩薩合在一起觀修
不要再去想那些讓你困擾的事情
當你的心在這裡面沉澱了以後，再回去處理剛剛那個事情
你會突然之間發覺很好處理，而且處理的很快很圓滿…
這就是禪的其中一個功德～
大家能夠生起這功德的話，就可以對這禪的修學慢慢產生興趣出來
再來會講到，第三個要件，功德的條件
禪的修煉慢慢得會身體輕鬆、神清氣爽、心思敏捷
而不會越修越糊塗…會越修越精明
如果常常禪修的話，就會發現越老越精明的好處…
沒有這樣禪修的話，這樣子糊糊塗塗在那邊奔波，忙你的事情
年輕的時候沒什麼感覺，慢慢老了的時候就開始癡呆了…
所以這時候先想一想禪修的好處，會讓你越活越精明、越活久越能幹
想到這點好處可以鼓舞自己
另外這個世間很苦，在不知不覺當中，都會產生一些無形的壓力
人事的壓力、經濟的壓力、家庭的壓力，也許是感情因素、個人因素
很多沒有辦法處理的事情，在禪修裡面慢慢都會消失於無形
人會比較豁達、比較容易開竅…
但是有禪修也不一定會變得很精明
剛剛講世間禪，如果你只是修地水火風
可能修到有一天，就像那老和尚化成一團水，但是有什麼作用？
可能就化成一團水，大家覺得很稀奇，這樣而已…
其他有什麼作用呢？能夠開多少智慧呢？這就不曉得了！
人如果能夠開智慧，那就是華嚴三昧了！不可思議的境界去了～
華嚴三昧要從哪裡修呢？從文殊師利菩薩這邊最好修
整個形象很具體，心能夠在這裡面不停做修煉的話
堅持毅力…每天固定五分鐘做功課
所以要時時刻刻觀察自己，我的心定在哪裡？
在跟人家講話當中，我的心中還有沒有文殊師利菩薩嗎？還有沒有智慧光明？
時時刻刻要去觀察～
身體有沒有坐正？觀察自己的呼吸、自己的心，想很多嗎？
想很多當中，像海浪一樣，不斷擾亂自己的心
這當中你還記得文殊師利菩薩嗎？
如果還記得的話，表示說你這件事情有辦法處理好
記不得的話，表示說這件事情亂成一團、一蹋糊塗
這時候你要再沉澱下來做這功課～
正知～
知道你的身體在做什麼？知道你在講什麼？知道你聽到了什麼聲音？
聽到的聲音能不能把它觀想～是哦爾ㄅ佳拿迪這個迪的咒字所發出來的咒聲？
時時刻刻去觀察自己，有沒有記得文殊師利菩薩？
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以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥