修的功課裡面，有時候法本可能會這麼厚…
所以有時候得到名師指點的話，可以少走很多的彎路…
所以四不依～依義不依字…
你以前在讀書的時候，這課本拿起來從頭到尾這樣子讀到完，還是不知所以然…
文殊師利菩薩說～
我的法是開智慧的，不是教你一個字一個字的讀，你要去懂它的涵義
所以這法本拿起來，你就放在頭頂上～
請求文殊師利菩薩讓我懂這本書，知道它的意思，請求文殊師利菩薩開智慧…你要去懂它的意思…照它的意思去修，這樣就對了
而不是從頭到尾老老實實的唸一遍…
執著在字面上的話，沒有辦法修行到它裡面的內容
所以這個禪修是修行它裡面的涵義，依義不依字
這樣子如果你能夠抓住法本裡面的精神跟內容，各個細節都能夠掌握的住的話
它其實很多都是要你觀想的
觀想有一個主題、一個大前提…即使不模糊就讓它不模糊…很模糊就讓它很模糊
主要你心能夠定下來～我有在觀，這就夠了…心能夠定下來最重要
功課作完以後有持咒，其實持咒是一種疏解，它是禪定以後做的事情
我們修行人主要是禪修；不是持咒，持咒是從這個禪修裡面再發展出來的
也就是說你從這禪定出來以後，有時後說話，把這話的聲音轉成咒語來持咒
所以持咒，是從剛剛那種禪定的精神狀態當中，慢慢的出來
是一種跳到現在的生活當中的一個過程
所以持咒它的基礎是禪修
禪修的基礎是信心，什麼都變，只有自己的信心不要變，永遠不變
什麼都變，因為一切都是無常，但是信心永遠都不變
有堅強信心的人在怎麼樣的環境當中，都可以很堅強活下去；
沒有信心的人，這環境再怎麼好，他還是覺得失落感很重，永遠不滿足
對上師的信心不要變、永遠不變
對本尊的信心永遠不變
對成就的口訣的信心永遠不變
對自己能夠將來有一日一定會成就的信心永遠不變
那這樣的環境再怎樣變化，你的心永遠不會變
有時候我們修行的時候覺得不滿足，想要再刻苦一點…
有很多種方法，像過午不食…連水都不喝…不睡雙人床…不殺生不偷盜…
這樣子來磨練自己的心智來修行，可以激發自己的心來修行，這開始修苦行了
這些苦行都很好…也可以稱為菩薩道的一種，但是不是第一的苦行…
苦行有分排行榜的，排在第一名的，第二名的…有各種苦行
所以我們今天要講的是～第一苦行，不是苦行第一喔！…
第一苦行跟苦行第一，是不一樣的意思，苦行第一是鼓勵大家去苦行，去虐待自己…
…但是如果跟修行沾不上邊的話，那個叫做無意義的苦行
不知道怎麼修行，只是把自己餓的半死…白忙一場，抓不住重點…
所以釋迦牟尼佛以前在雪山裡面六年苦行…後來佛說這苦行是無意義的……
後來他換別的苦行…當天晚上就開悟了，隔天早上就成佛了
所以修行不是修苦行，苦行不是第一的，但是要修苦行的話，有第一的苦行
要修苦行的話，修第一的苦行；而不是修苦行 (繞口令！…笑)
第一苦行就是我們日常環境當中，各種不如意的事情來臨的時候，我們可以讓心冷靜下來，可以逆來順受、不發脾氣、保持情緒穩定，這個就是第一苦行
在不順遂的時候，你可以忍一忍不發飆，讓自己心慢慢進入禪定狀態，這個就是第一苦行
所以很多已經修到初地以上的菩薩…或著比較高境界的菩薩
他來到人世間當中遊戲，他是在做什麼呢？
在看看自己的心能不能穩，或著接受人家的消業
像是寒山、拾得他們遊戲人間，大家都看不起他們、罵他們、譏笑他們
後來是菩薩的化現，那是在做什麼呢？
菩薩來給眾生消業，接受眾生的那種消業
因為修行到一個階段的時候會有天劫，天劫會來，會有個劫難會來
劫難度的過你就超脫，會更升上一層；
度不過那你就毀在那一次，重新再轉世輪迴
劫難都會一直來，修到一個境界的時候會有個劫難
劫難來的時候會有大有小，那大跟小是怎樣子產生的呢？
你在日常生活當中遇到不順遂，遇到不如意的事情
遇到人家來磨練你，人家來給你消災的時候
你能夠平心靜氣忍下來給人家消業、給人家罵、給人家打…
那你以後修行到一個階段，那個劫難會縮小，所以是第一苦行；
沒辦法忍的人，他在面臨劫難的時候，那個劫難會變的很大
譬如一道閃電打到你的頭上，打不死你就度過那一劫，身體可能會變的更強壯
整個心智會不同的，比以前更加敏銳，境界升上更高的一層
天劫，譬如一道閃電打下來…
我們都求佛菩薩…幫助我讓我消業障
佛菩薩現身顯靈，可能化成一個老人罵你、侮辱你
或著你的同事，可能是專門在扯你後腿的同事，給你消災解厄的時候
你這時候反而心情不好，說 啊！我遇到小人了…
真正在給你消業的時候呢，反而心情好不起來！開始又很痛苦起來！
為什麼佛菩薩不保佑我呢？遇到這麼多麻煩的事情？
我不是有在修行嗎？為什麼會這麼倒楣呢？
這時候呢，其實佛菩薩照你的願望在給你消業了
真正給你消業的時候你又沒辦法接受
自己業障現前的時候又求佛菩薩來給你消業，我們人啊就是很矛盾的！
所以第一苦行是修忍辱
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以此功德願眾生 圓滿福慧二資糧
福德智慧所升起 二種微妙願獲得
長壽百歲得見百尊佛
長壽無病安樂諸圓滿
無上大乘決定出離中
願此祥瑞令今皆吉祥