佛教是禪修靜坐，這兩個靜坐有什麼不同呢？
大乘的靜坐並不一定是坐在那裡，既使是外道他們也是講求靜，也不一定是坐在那裡，只要心靜下來就可以了，所以差在哪裡呢？
差在心思上的不同，差在心跟思維方式不同
大乘的思維方式是什麼呢？
為利眾生願成佛，為了幫助一切的眾生離苦得樂，自己要求證無上的菩提道，這個叫做大乘的菩提心，以這個菩提心讓自己其他的心念都停止，靜下來，來做這個修練，這是大乘的禪修
所以修什麼呢？修菩提心
如果沒有這個菩提心，既使你可以坐個一個月，不吃不喝不拉也不睡，那個時候呢你還是一個凡夫，始終沒有了脫生死
為什麼呢？因為你的心並沒有想到要幫助別人，沒有想到要求證無上菩提道、無上證悟，你只是能夠靜靜的坐在那邊
大乘的菩提心，把這個心念推展到日常生活當中，這叫生活禪
所以見水非水的另外一個意境，心中的水不是一般的水，我們可以看到水的時候，從有相去思惟，想想這個水，怎樣把它化成能夠幫助眾生的東西？
然後再進一步去思維，水把它化空的時候，變成智慧的甘露，可做廣大的供養和佈施
再更進一步，是無相的時候，直接把它觀空
然後無二的修學的時候，它本性是不可得的，外形是水，這水把它觀成甘露來做供養
所以修大乘的人如果他有受過戒，受過什麼戒呢？
像灌頂裡面，唯一的最根本的一條戒，就是為利眾生願成佛的心不要損壞，讓自己不要去犯到這個心念，這個叫做律儀戒
然後把這個心念推展出來，去幫助別人、拉拔別人、救護別人、保護別人，這個叫做饒益眾生戒，也叫攝善法戒，很多的善行都在這裡面，所以叫攝善法戒
這個就是戒學
跟小乘裡講的就不太一樣，小乘講的不殺生就徹底不殺生，不偷盜就徹底不偷盜，不妄語就徹底不妄語，不一樣
徹底的不妄語，是個人獨善其身，但是沒有辦法兼利天下，那是對你一個人有好處而已，但是你徹底執行的時候呢，會傷害到很多人
所以唯一的一條戒是什麼呢？為利眾生願成佛的心
當你在任何情況下呢用智慧去思考，怎樣才可以幫助到很多人？用大眾利益為前提來做事，不要個人獨善其身
有的菩薩會問～那我們這樣做，殺生、偷盜、妄語，會不會下地獄？
這個時候就有兩種分別
第一個就是，如果你是有在修行的菩薩，有灌頂有受過戒的菩薩的話，在佛經裡面講，只有犯五無間罪跟捨棄菩提心，會讓菩薩下地獄
另外一條就是剛剛講的，唯一的一條戒，為利眾生願成佛的心
有一天菩薩生氣了他想要傷害眾生，這就犯了唯一的那條戒了，這時候就要下地獄了
所以之前講忍辱有幾個原因，有一個原因，菩薩如果起瞋念的話，要下地獄
為什麼？他犯了菩提心，這時候沒有想要利益眾生，失去了智慧，為利眾生願成佛的心犯了
所以菩薩會下地獄的因緣呢，只有這些
犯五無間罪或著起瞋恨心、不想幫助別人，或者是退倒，退倒也是捨棄菩提心
另外一種，如果毀謗佛法的話，會下地獄
我們的八大寺規裡面有一條，其他任何之宗派不要去批評，批評到正法就要下地獄
菩薩在禪修的時候呢，其實主要求的是智慧，為了智慧而禪修，不是為了禪修而禪修，是不一樣的
禪修是一個過程，求的是什麼呢？求的是智慧，無上的般若智慧
禪修是一個途徑而不是最終的目的
怎樣才能開智慧更快？那就要看你的福德到哪裡
你的福德到哪裡，你的智慧就到那裡
福德就像水一樣，而你的智慧則像船一樣，水漲船高
那我們要怎樣子能夠有福德呢？
就要借助你要幫助眾生、利益眾生、度眾生，這些的方式來累積功德
那累積功德修行當中
第一個苦行，不是虐待自己
第一個苦行，是在逆境當中可以忍受
……耐怨害忍
……安受苦忍
……無生法忍
所以忍辱是第一的苦行
菩薩他的第一個苦行是修忍辱
遇到逆境來的時候可以忍下來，可以看的開，不會想不通，不會鑽牛角尖，心可以豁達自在，那個叫第一修行
忍辱是福德的最根本
你能夠忍辱，之前所造做的那些福德才不會跑掉、才不會流失、不見
再接下來的福德是佈施
當然你每個月固定五塊錢十塊錢，去幫助社會上的弱勢團體、貧苦人家，這個也是一種福德沒有錯，但是這個佈施的進度太慢
所以佈施，最好是供養佛，為什麼？
因為佛講一句的智慧法語，可以幫助眾生脫離心靈中那種痛苦的深淵
所以供養佛，這個福德是最無上的，佈施波羅蜜多裡面供養諸佛菩薩是最好，可以在很短的時間當中，成就無上的福德
那找不到佛菩薩的時候怎麼辦呢？
佛說另外還有三種田，可以讓你在很短暫的時間當中累積很大的福德
我們依照最優、次優、再更次優來講
第一種福田是最後生菩薩，如悉達多太子…有菩薩說，這太難了！在現在這個社會上要怎麼辦呢？
另外一個是上師，供養上師本尊，可以在剎那間成就很大的福德，六加行裡的第六加行是上師相應法，內三寶裡講的三根本，上師是加持的根本，很多的成就來自於加持，沒有加持的話修本尊法再怎麼修始終沒有成就，因為沒有把上師放在心中…這是第一種對象
第二種對象恩田
指的是親生父母…供養照顧的這福德，在修行上，因為你的菩提心的力量，能夠轉化成出世間的福德
第三種叫苦田，特別是生重病的病人…可以成就很大的出世間福報
遇到這三種對象，可以讓你在很短的時間當中，成就很大的出世間的福德資糧
佈施、持戒、忍辱是修福德的主要的修法，在這三種之上再去禪修的話才能得到進一步的證悟
禪修要避免幾種極端～
自虐，苦的極端
太過享受安逸，樂的極端
這兩種極端要怎麼放開呢？
心在菩提心當中，然後放棄一切心念，把整個心念轉成為智慧的光明，文殊師利菩薩
洗澡文殊師利菩薩、吃飯也是文殊師利菩薩，這樣子來做修行
所以一個心念，內在思維為利眾生願成佛
另外一個，專門觀文殊師利菩薩一尊，然後把文殊師利菩薩跟上師無二無別的觀修
這樣子很快呢，就可以達到我們修行裡面的最核心的地方
所以修福德、修智慧，可以幫助自己和眾生解脫剛剛講的那些苦
怎樣可以讓自己常常觀那些苦，觀「無常」，兩個字